3  侧重传统文化的京都祗园祭

　　日本各地的祭(“祭り)”)不仅是集中反映日本传统文化的庆典，也代表着日本人对传统文化的热爱。祭(“祭り”)多数起源于农业祭祀和迎送鬼神，现在许多已经演变成了各地主要的节庆活动，各年龄段的民众都广泛参与。作为日本三大传统节庆之一，京都祗园祭已经有700多年的历史，每年7月，京都人为了祭奉牛头天王，封杀流行疾病，抬着各种神龛游行(“山鉾巡行”)，沿线各商家也展示自家美丽的屏风及各种装饰，并以此为中心展示古代京都的繁华、传统宗教和历史，仅此一项，就吸引着120万的游人来京都旅游。
　　神龛(“山鉾”)平时由各个社区(即“町内会”，相当于我国的街道)保管和修理，每年仅此一次集中展示。作为街道的精神象征和夸耀的宝物，各社区竞相攀比，现在最高的神龛高达25米。因此，鉾园祭被称为“京都市民精神之华”。同日本其他的祭(“祭り)一样，鲜园祭反映的是京都的文化、京都人的认同意识。游行线路的沿街保存了大量的木制建筑物，传统业态的商店、屏风和招牌形成了传统的氛围。
　　35个社区(“町内会”)专门成立了神龛保护组织(即“山鉾保存会”)，也是举办鉾园祭的基层民间组织。在17世纪，由社区集资修建了大量会所(即“町会所”)，在此每个月“町内会”举行定期聚会，讨论诸如防火、环境卫生、救济等事宜，成为社区的自治中心。如今自治的功能已经丧失，平时存放神龛(“山鉾”)兼作社区交流场所，举办祗园祭时作为祭祀的场所(也有转作商店和居住用途的)。神龛保护组织(“山鲜保存会”)通过日常的学习交流，不仅促进了社区的形成和传统文化的认同，年复一年的排演、道具制作还持续提升了节庆活动的质量。
　　神龛的保管和修理、祗园祭的运营费用，来自社区公共财产的出租、停车场、祗园祭门票等收入，以及本地居民的捐款。由于每年祗园祭的运营人员是本社区的志愿者，演出项目相对固定，运营费用得以大量节省，这是这个传统节庆活动得以保存至今的重要原因之一。

　　4  侧重现代产业链的福井县武生市菊花人偶节

　　福井县有武生的菊花人偶节、越前的水仙节、春江的郁金香节等数个和花有关的节日。武生市是一个仅有7万人口的小城市，大约1000年前紫式部在这里生活，并写作了名著《源式物语》。除了名人和历史遗迹，这里还拥有丰富的温泉资源和美食。 1953年武生市定菊花为市花，开始举办菊花人偶节 (たけふ菊人形)，至今已有50年历史。10月前后的一个月时间里，吸引着约40万外地游客来此观光，占全年游客的50%。
　　日本的人偶(“人形”)是一门古老手艺，和传统戏曲的化妆、浮世绘都有密切关系，日本传统认为人偶有灵魂，在家中常有供养的位置，更不会丢弃。人偶身着艳丽的服装，在新房落成、小孩成年的时候常常作为贺礼，现在成为日本人送给外国客人最常见的传统礼物之一。
　　同时，菊花在日本文化中具有特殊的意义。在平安朝初年(8世纪)，受唐代影响，日本皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美，九月初九重阳节在日本又称菊节。在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。10月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花饯行。日本皇族族徽上的菊花便是此时镌刻上去的。遥想当年，平安朝留给人们很特殊的记忆就是菊黄蟹肥。美国学者罗斯·本尼迪克特在一本名为《菊花与刀》的书中，将日本民族的性格归纳为：菊花——唯美优雅；刀——武士精神。
　　50年前，武生艺人用菊花来做菊花人偶，市政府以此为主题深入挖掘，创办节庆活动——“菊花人偶节”，敢于“无中生有”，创意大胆，又符合日本人的民族心理。除此之外，菊花节的创办还考虑到10月的日本已有凉意，并非最旺的旅游季节，可以有利促销旅游平季；菊花品种繁多，10月开花且花期长达一个多月。因此，10月举办的菊花节有效地促进了武生市旅游人数的增长。
　　随着历年节庆活动的举办，武生市发展了庞大的菊花产业链。除了栽培、造型、盆艺、新品种培养等产业外，还以菊花为中心进行城市绿化。其他产业链还有，一是利用新科技培育新品种，几十年来新品种已达60余个，创造了丰厚的利润；二是扩展菊花的用途如食用菊，研究菊花料理；三是发掘菊花在日本文化中的意义，举办歌咏会(“绯句会”)等。

　　5  日本旅游节庆活动的几点启示

　　目前我国的旅游节庆活动，常常成为市政府和企业的展台，以“会议+演出+参观”的模式邀请一批领导、名人、业内人士，缺乏节庆活动的特色内涵，缺少市民的参与，造成一年不如一年的窘况。本文试图通过日本事例，通过传统文化和旅游节庆的联系、社区建设及社区组织的成长，挖掘出节庆活动开发的一些成功因素。