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烟水南京在我心——读《家住六朝烟水间：南京》有感
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作者：李雪峰(旅游咨询师) 点击：
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我不是南京人，可是，对于南京，总有一种难以名状的感情。每每听到南京这个词语，看到南京这个字眼，心里总会泛起丝丝涟漪。所以，当好友把这本瓷色封面的《家住六朝烟水间：南京》放到我手上时，我便再也不能为其释怀。
从气势恢弘的“世界第一大城”，到冷眼千年的石城鬼脸；从烟月市井的秦淮河，到一坊一巷皆故事的旧街新路；从散落郊原的六朝瑰宝到藏而不露、外俭内丰的民国建筑博物馆；从六朝嬗变的山水园林到“有幸埋忠骨”的东郊青山；从装载历史的明清陵碑到穿越时空的总统府……南京的一城一馆、一砖一瓦，一一呈现在我面前从吴头楚尾、宽容可爱的“ 大萝卜”南京人，到历朝历代帮闲隐居的文人墨客；从“ 治隆唐宋”的明太祖，到销声匿迹的建文皇帝朱允；从寄情芥子园的李渔，到“ 闲”居随园的袁枚；从口耳相传的“ 秦淮八艳”，到“ 家丑外杨”的“ 大脚仙”……上至皇帝，下达市民，远近不一的人物，一一走进我的视野。
从“中古奇观”的琉璃塔和日渐衰微的“玄色缎子”，到因缘深厚的咸板鸭；从人文“边缘”的文玩古书，到“水木清华”的龙蟠里……南京的气息，一一拂面扑鼻。最为可贵的是，作为“ 曾经在南京各种大街小巷里钻过”、“ 长期生活在其中”的南京人，作者薛冰先生不仅止乎通过本书将“ 六朝烟水”的南京介绍给各位读者，更是发人深醒地提出了“ 南京这样的城市，完全可以保存和建设得比现状更好；弄成现在这模样，惋惜与遗憾的地方未免太多”。书中所提之种种，对我这个南京外乡人“ 由表及里、去伪存真”地了解南京给予了莫大的帮助。同时，作为一个时时关注南京的人，加之专业的缘故，也许我的阅读是带着一种“ 挑刺性质”的，我一直相信“ 挑剔，所以完美”。我想，这也该是与薛冰先生的初衷不无二致的吧。
同于北京的故宫、上海的东方明珠，夫子庙无疑该是南京的代名词，但是夫子庙这个地方，从八十年代初的复建开始，就是一个脱离了其自身文化的商业区，正如文中所说“ 不幸的是，在文化内涵上，却反其道而行之，毁弃夫子庙地区的固有文化基础和个性特色，一味求新求洋求变，结果因专业性弱化、老字号萎缩，使夫子庙的自家面目几乎损失殆尽。”夫子庙变成了小商品交易市场，秦淮小吃也失了原味。尤其是近年来所谓的“文化搭台，经济唱戏”，更是将夫子庙变成了名副其实的“ 商业区”，“ 搭台”的“ 文化”自然免不了遭“ 唱戏”的“ 经济”的挟持。现如今，说到“ 逛夫子庙”，更多地意味着逛街，而非对其文化的体验与感悟。如若夫子九泉有知，不知该作何感慨。
除了对文化的“逃离”，另一个不容忽视的现象是文化的“滥用”。只要是文化，只要有历史，那就用吧，管它是否合适。神道石柱就是最好的例子。“南京人似乎特别偏爱这一根神道石柱，不仅复制了置于廖仲恺先生墓前，而且一再复制了树立在城市里。八十年代初是竖了两根在市中心的鼓楼广场，美其名曰‘华表’，却不知华表和神道石柱在中国历史上从来就不曾被混用过。近年又竖了一根在水西门市民广场上，不知道市民广场上要树立一根神道石柱是什么意思。”对文化的不解、误解造成了城市中太多的啼笑皆非，而相关人等却还满足于这种增强南京城市文化底蕴的方式。
南京这座城市，无论是自然资源，还是人文资源，在中国的城市中都可以说是重量级的。就自然资源而言，汇聚“精华之气”的南京，其山虽说不上挺拔险峻，但自是葱茏秀雅，其水则更不用说：一泻千里的长江、曲折回环的秦淮河、素面朝天的玄武湖、风姿卓越的莫愁湖等等，因此“山水城市”之于南京“几成定论”。再从人文资源来看，六朝遗迹、民国历史……市井街巷、建筑布局、风俗民情无一不将南京写就一本厚实的历史巨著。但是，就是在这座城市，却有太多“完全可以做得更好一点”的地方，而之所以造成现在的状况，与相关部门的管理是不无关系的。不是说他们没有做出什么，而是他们所做的往往不是刀刃上的功夫，最明显的体现一个是瞻园，另一个是大报恩寺塔。
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