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“佛”与“禅”——记《莒南天佛旅游风景区佛教文化苑修建性详细规划》全国竞标
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作者：杨小兰(高级旅游咨询师) 点击：
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在《莒南天佛旅游风景区佛教文化苑修建性详细规划》竞标方案中我们赋予了佛教文化苑“ 佛”与“ 禅”的设计理念。天下名山僧占多，佛教旅游古而有之，名山之间或问佛而去，或寻景而往，人们怀着求闲求静之心跋涉远山。佛教旅游发展到现在所承载的已不只是宗教信仰，如要让佛教旅游取得长足发展，必须给佛教旅游以新的时代意义。我们怀着这样的初衷走进莒南，走近天佛，身处佛山净土之地，仰望天佛胜景，静谧的空气中传达着无尽的祥和，一种久居都市不曾有过的轻松与自在，正所谓“ 久在樊笼里，复得返自然”。灵光一闪，“ 佛”与“ 禅”就这样跳出脑海，化佛意为禅境，营造现代人释放身心之所。
“ 佛”与“ 禅”之间的关系本不可割裂，佛家有云“ 禅乃佛之谛，佛乃禅之的”，玄妙之中述说着两者的渊源。“ 禅”最早源于佛教，后来逐渐吸收融合道教、儒教的思想精髓，成为一种哲学思想，意味着“ 祥和、简朴、清新寡欲以及精神上的平衡”，而这些契合了现代都市人的心理，他们的日常生活被紧张、忙碌、拥挤、工
业化、交通阻塞等等充斥着，无处可逃的都市令人转而面向山林，将繁华与尘嚣抛在身后，寻自然静谧、简朴祥和之地放松身心。“ 禅”之根本脱胎佛理，却又别于纯粹的佛理，它注重人与自然的和谐之中达到一种平和境界。“ 禅”除去其神秘的光环，正在以平易近人的方式走向人的内心（ 比如瑜伽的冥想与坐禅本质上是有共通的），将“ 禅”作为一种生活方式引入人们的视野，正在成为积极发展的领域，YoGa（ 瑜伽）可以看作一个典型的案例，YoGa很好地与人们的消费行为密切联系在一起，成为一种风靡全球的时尚。
在莒南天佛旅游风景区中引入“ 禅”的概念，我们也是进行了深入的思索和探讨的。
天佛旅游风景区由三个景区组成：卧佛景区、马山景区和栗王景区。卧佛景区是整个天佛旅游风景区的核心，是“ 莒南天佛”和未来的佛教文化苑所在之处。“ 莒南天佛”是由自然山体形成的卧佛形象，其形态逼真，犹如人工雕凿一般栩栩如生，尤其是天佛头部五官清晰、四肢分明、眉目逼真、活灵活现。原国家佛教协会副会长茗山长老给天佛题词“莒南天佛，世界奇观”。
除“ 莒南天佛”震撼人心之外，马山景区和栗王景区也是各有特色。
马山景区由天湖和马山组成，天湖总面积16 平方公里，比杭州西湖的面积还大三倍，湖区碧波浩淼、静谧安详，放眼望去，犹如大海般辽阔，虽不是海，却有海的味道。马山由紫红色石英砂岩组成，群峦相掩、峰石挺拔、绝壁危耸、奇石嶙峋。
马山景区山依水、水衔山，山水浑然一体，有“ 山似五岳秀，水比西湖美”的美誉。马山景区山水结合、静谧悠然的空间结构和自然环境，使得景区具备了一个优秀的度假地所需要的“ 轻松、休闲、健康”等各种元素。
栗王景区由近五万亩的茶园和栗园组成。“ 采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗境，这种悠然闲逸，独具世外桃源气息的生活情调在栗王园景区却被重现。整个园区氛围古朴淡雅、悠然自得。
此三景区，优美的环境与祥和的氛围自然天成，浓浓的佛教文化奠定着景区的内涵，融合自然与文化，联系“ 佛”与“ 禅”，对三景区我们可分别用这样的词汇加以描述：
卧佛景区：“ 佛”与“ 闲”
马山景区：“ 静”与“ 雅”
栗王景区：“ 朴”与“ 悠”
而将这三个景区的资源特色综合起来，即刻让人在脑海中产生一幅“ 参禅、品茶、食素、悠闲”的画面。这，不就是“ 禅”的意境吗？
在我们对宗教旅游市场的专题分析中也发现，人们参与宗教旅游的原因大多集中在精神需求的层面，或为了摆脱恐惧和孤独的情感宣泄，或为了精神上的慰藉和追求平静，或为了从现实压力中释放和解脱，一言以蔽之，为了“ 静心”。从而在旅游形式上，呈现出宗教圣地朝觐游、宗教历史参观游、宗教文化体验游以及宗教养心度假游等四种类型。其中，宗教养心度假游越来越受欢迎，一部分旅游者挑选到宗教胜地进行度假，如在佛教胜地坐禅听钟、吃斋念经等，达到彻底轻松、彻底恢复的度假目的。目前这种旅游方式处于刚刚起步的阶段，具有广阔的发展空间。
从旅游供给来看，由于中国佛教文化圣地众多，而提供的旅游产品多为宗教朝觐游和宗教历史参观游，因此这两种类型的旅游产品显得过剩；而由于宗教文化体验游和宗教养心度假游是近几年才出现的新型旅游形式，提供此类旅游的宗教场所并不多见。
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