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老子有曰：“人法地、地法天，天法道，道法自然”。这便是中国传统风水学的精髓：崇尚自然。旅游规划是一门关于美的学问，规划万象、梳理山河、雕琢景观都是在塑造美。风景美的最高境界就是一种归于自然的和谐状态，风水与旅游规划对环境美的追求是一致的。规划创意中，适时对旅游景区中风水环境进行考察与思考，能给予规划者豁然开朗般的指引。
风水点滴
“风水”二字源于晋代郭璞所著《葬经》：“气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程，从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在。
易经在中国历来被冠为群经之首，风水的本源也来于此，后经诸多推衍而成体系。“道生一，一生二，二生四象，四象生八卦，八卦生万物”先有一个大地，然后生成阴阳，接着开始有分化，分化出来人，分化出其他的动物和植物。这便是阴阳、四象、五行、八卦的机理，它们构成风水的哲学基础，推动着风水不断地演进。阴阳、四象、五行、八卦等概念在风水中也经常被用来表征环境条件，如山南为阳、山北为阴，水南为阴、水北为阳；“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地”。
风水围绕“风”与“水”两大环境要素展开，追求一种“藏风得水”的环境模式。中国古代的村落和城市几乎都是临水而建，现代的城市大多也如此，这都是从水的交通、设险、景观审美等作用的综合考虑。风水学强调要避开强风，求微风。从中国所处的地理环境特点来看，冬季，中国境内大部分地区吹偏北风，所以在北方黄土高原等广大地域，人们便挖窑洞而居，或以四面高墙围成合院，创造了良好的御寒避风场所。夏季，东南部地区所形成的高温多雨的气候以及台风的肆虐，使人们认识到只有山坡台地有利于防洪，减少危险，能提供较安全的居住地，并且生产发展了具有一定防风、防潮、防洪的干栏式和穿斗式建筑。
“风水宝地”是风水的理想环境。如下图示，“风水宝地”应背靠祖山，左有青龙，右有白虎二山相辅，前景开阔，远处有案山相对；有水流自山间流来，呈曲折绕前方而去；四周之山最好有多层次，前方案山之外还有朝山相对；朝向最好坐北朝南；如此形成一个四周有山环抱，负阴抱阳，背山面水的良好环境。
旅游景区规划的风水指引
风水之法把环境中的一切自然和人为事物作为一种象征，考察环境如何对人类起作用。自然与和谐是风水环境选择的标准，选择旅游景区时，择一块地、建一方土都以寻求自然状态为最好，保持一种井然有序的和谐。景观规划中，处处要表达出人与自然、生态与建筑之间的紧密关联，用最天然、最朴素、最经济的手段营造舒适自然的生活空间，兴建生态景观和生态旅游景区。
按照风水之理，旅游景区外部环境应是一个围合空间，自然山水可以围合，人造景观也可以围合。围合能达到汇聚的作用，汇聚人气、财气和灵气。无论景区的布局空间，还是建筑的总体形状，围合结构都能给予景区一种“安全感”。
旅游景区选址的风水之法
风水学分为“形势派”与“理气派”两大流派。形势派专注山川形势与构成，少有无稽拘忌；理气派注重天地人的种种感应，历来受到激烈批判。形势法注重对环境“龙、砂、水、穴、向”五要素的选择，相应有五个操作方法：觅龙、察砂、观水、点穴、取向。景区规划中，必然涉及到这五个要素的考察、筛选，甚至改造。
觅龙
因山脉在形态上与龙相似，风水学将山脉比喻作龙。觅龙，就是对山脉的观察选择。我国的许多风景名胜区都是依“龙脉”而成，如著名的泰山、黄山、张家界、武当山等等。当旅游景区可选之地有大的山脉时，可分龙脉的“形”与“势”分别勘察。势是远景，形是近观；势是起伏的群峰，形是单座的山头。“势”要雄伟磅礴，形神厚重，群山如珠滚动，气脉贯注；“形”要光肥圆润，尖利秀美，绿树掩映，气象万千。风水有“高一寸为山，低一寸为水”之说，在某些空间尺度的旅游景区规划中会遇到只有小山或根本没山的情形，这时便可将建筑和景观群落的轴线作为龙脉微辨体势，择吉地而建设旅游景区。
察砂
砂、沙相通。风水格局中，砂统指前后左右环抱居所的山峦，环卫之山。风水学将砂比作龙的环护山丘，龙的帐幕，龙的仆从。砂山的形态以端装方正、秀丽为吉，而以破碎尖削、奇形怪状为凶。
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